CINCUENTA SOMBRAS DEL TERRORISMO DE ETA
CINCUENTA SOMBRAS DEL TERRORISMO DE ETA .
Estamos en plena batalla , la batalla por el relato de los años más negros de nuestra historia reciente.
No debe bastarnos con recordar que ETA mató; deberíamos recordar también , qué ocurrió alrededor de sus asesinatos , qué se defendió, qué puentes se quisieron conservar y hasta dónde llegó el relativismo moral de algunos dirigentes políticos.
El 22 de febrero del 2000, ETA asesinó en Vitoria-Gasteiz a Fernando Buesa y al ertzaina Jorge Díez Elorza, su escolta. Al día siguiente, con la sociedad vasca conmocionada, ...alguien declaró:
«El camino recorrido durante el último año y medio (durante la tregua) ha arrojado frutos y valores positivos». Y defendió no «romper puentes» con Euskal Herritarrok y preservar «los frutos del camino recorrido en el Pacto de Lizarra».
Al día siguiente, otra voz política pronunció:
«En tiempo de desolación, no hacer mudanza», y defendió mantener el «diálogo sin exclusiones», considerando el asesinato un ataque contra lo construido en Lizarra.
Omito la autoria , ... que las busque el lector , que acuda a las hemerotecas y compruebe quién pronunció aquellas incalificables palabras, en qué fecha y qué acababa de suceder.
Los cuerpos de Buesa y de su escolta todavía estaban calientes; sus familias estaban viviendo el horror y la prioridad política expresada entonces era preservar los frutos de un proceso y no romper los puentes construidos con el espacio político del MLNV.
Ese dato me da pie , para entender hasta donde llego el olvido y abandono del principio moral mas basico de la actividad politica; la subordinacion de la accion politica al desarrollo de la dignidad humana, legado que nos llego por medio de Agirre, Irujo y Ajuriagerra.
Lizarra no fue simplemente un intento fallido de alcanzar la paz; fue un experimento político que subordinó al nacionalismo democrático a un espacio político el del MLNV mientras ETA socializada el sufrimiento .
Se sustituyo ‘defender la dignidad humana ante cualquier cosa’ por ‘alcanzar la paz’.
Se toleró , que una estrategia política terminara difuminando una frontera moral que debía haber sido infranqueable.
ETA rompió la tregua, volvió a matar y Lizarra fracasó . Y al final no tuvimos ni paz ni dignidad.
¿Aprendimos realmente la lección?
El terrorismo tuvo muchas sombras: la del asesino, la del que justificó o la de quienes desde la autoria ideológica , utilizaban el terror .
Todas esas responsabilidades forman parte de nuestra historia y por ello , habría que recordar también el clima político que permitió que determinados discursos relativizaran lo que estaba sucediendo.
Más de veinte años después, ¿cómo puede extrañarnos que muchos jóvenes desconozcan quiénes fueron Fernando Buesa, Jorge Díez o Montxo Doral?
Para quienes nos reconocemos en la tradición Nacional Vasca , Euzkadi no necesita repetir Lizarra para avanzar. Podemos dialogar, podemos pactar, podemos construir mayorías y auto determinar nuestro futuro permanentemente , pero jamás podemos volver a subordinar la ética a la estrategia de un modelo totalitario de control social con una hoja de ruta pre establecida .
La incorporación democrática de quienes han abandonado el pasado violento es una cuestión importante ; la amnesia sobre ese pasado es una cuestión fundamental , y no son equivalentes.
No afirmo que estemos ante una nueva Lizarra; afirmo que Lizarra es un precedente que obliga a mirar con extrema atención cualquier nuevo entendimiento político con el espacio heredero del MLNV.
Cambiar los nombres, las siglas o el lenguaje no cambia la historia. Antes de aceptar cualquier nuevo acuerdo habría que preguntar qué se ha rectificado, qué se ha reconocido, qué se ha condenado y qué lugar ocupan las víctimas.
Desde mi perspectiva , el pueblo vasco , su sociedad civil , no pueden volver a recorrer un camino , con sus mismas piedras .
La construcción nacional vasca no necesita relativismo moral.
Necesita democracia, memoria y principios.
Necesita recordar que ninguna mayoría, ningún acuerdo y ningún proyecto político pueden estar por encima de la dignidad de las personas .
PEDRO EREÑA ETXEBERRIA.
